春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是战国(guó)是春秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人(rén)的。

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春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有三国时期的(de)史学(xué)家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明(míng)如(rú)何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论如(rú)何将内在(zài)的精神(shén)运(yùn)用于外，如何以内在(zài)的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义(yì)道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外(wài)交战术之(zhī)得益与否，关(guān)系国家(jiā)之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策略是否得当，则(zé)关系到经济上之成败(bài)得(dé)失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处世为(wèi)人之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人？杏花代表十二生肖里的哪个动物呢，杏花是指十二生肖中什么动物>

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸(dān)杏花代表十二生肖里的哪个动物呢，杏花是指十二生肖中什么动物城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中杏花代表十二生肖里的哪个动物呢，杏花是指十二生肖中什么动物注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏(xià)各(gè)地，在很多地方都留(liú)下了(le)足(zú)迹(jì)。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密。

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